WWW.PROGRAMMA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Учебные и рабочие программы
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«Подготовлено Системой церковного образования Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней От составителей Мы выражаем признательность за предоставление иллюстративного материала ...»

-- [ Страница 1 ] --

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ

В УСТРОЕНИЕ

ПОЛНОТ'Ы ВРЕМЕН

РЕЛИГИЯ 341-343

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ

ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Подготовлено

Системой церковного образования

Издано Церковью Иисуса Христа Святых последних дней



От составителей

Мы выражаем признательность за предоставление иллюстративного материала к данному пособию. Все иллюстрации, кроме специально отмеченных, были предоставлены Архивом Церкви, Музеем церковной истории и изобразительного искусства, Программой для колледжей Системы церковного образования и Видеотекой Церкви.

Перевод данного издания рекомендован для использования в системе внутрицерковного обучения религии и религиозного воспитания последователей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Такое обучение, не являясь образовательной деятельностью, может быть возложено на каждого достойного члена Церкви. Имеющиеся в переводе термины ("учитель", "студент", "институт", "семинария" и т.п.) обусловлены сохранением целостности оригинала.

© 2001, 2003 Ьу Intellectual Reserve, Inc.

Все права защищены Printed in Germany Английский текст утвержден: 8/99 Перевод утвержден: 8/99 Название английского оригинала: Church History in the Fulness of Тimes Russian

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие Глава первая Прелюдия к Восстановлению............

Глава вторая Новая Англия: корни и происхождение Джозефа Смита.......................

Глава третья Первое видение.......................

Период подготовки, 1823-1829 годы Глава четвертая.....

Глава пятая Появление Книги Мормона и восстановление священства............

Глава шестая Организация Церкви Иисуса Христа....

Глава седьмая Расцвет ранней Церкви................

–  –  –

в последние дни "Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится". Это царство, предсказанное Даниилом, уподобится камню, "отторгнут[ому]... от горы нерукотворно", который "будет катиться, пока не наполнит всю Землю" (Даниил

–  –  –

устроение полноты времен и Господь соединит "все небесное и земное...

под главою Христом", что необходимо для Его Второго пришествия и Тысячелетнего Царства (к Ефесянам 1:10).

Назначенное время, предреченное всеми святыми Пророками,

–  –  –

Джозеф Смит, призванный Богом, заложил фундамент, на котором строят его последователи. Получив вдохновение с Небес, этот Пророк перевел Книгу Мормона, получил Святое Священство и заново организовал для жителей Земли Церковь Иисуса Христа. Через него бьmи восстановлены ключи священства.

"И что же мы еще слышим?..

...Голос Архангела Михаила; голос Гавриила и Рафаила и других

–  –  –

возвещающие свои устроения, свои права, ключи, почести, величество, славу и силу своего священства, давая строку за строкой, поучение за поучением; тут немного, и там немного; давая нам утешение, показывая

–  –  –

Теперь, с восстановлением этих ключей, Израиль мог быть собран после долгого рассеяния и появилась возможность совершать все спасительные таинства Евангелия как для живущих, так и для умерших.

–  –  –

Среди первых заповедей, данных Церкви, бьmо такое предписание:

"Сион должен возрасти красотой и святостью; пределы его должны расшириться, колья его должны укрепиться; да, истинно говорю Я вам:

–  –  –

Пророка, лишение юридических и политических прав и нищету.Все это Церковь претерпела и пережила в первое столетие своей истории;

и все эти испытания, преследования и лишения привели к тому, что Церковь окрепла и возмужала.

К тому времени, когда Джозеф Ф. Смит - сын Хайрама, брата Пророка Джозефа, стал Президентом Церкви, он уже мог сказать об этом первом столетии: "Мы пережили детство и отрочество... и, несомненно, приближаемся к зрелости, к возмужанию в нашей жизни

–  –  –





Миссионеры собрали по всему миру урожай обращенных. Семена­ миссии, посеянные за границей, превратились в колья.Пределы Сиона расширились.Когда Джозеф Филдинг Смит, сын Президента Джозефа Ф. Смита, стал Президентом Церкви, он заявил: "Мы мужаем как церковь и как народ.Мы настолько выросли и окрепли, что в состоянии исполнить поручение, возложенное на нас Господом через Пророка Джозефа Смита, - донести радостную весть о Восстановлении до каждой

–  –  –

"Сегодня мы видим своими глазами, что Господь простирает Свою руку среди Его Святых, членов Церкви.Никогда еще в этом устроении, а быть может и ни в какой из прежних периодов среди членов этой Церкви не бьmо такого чувства убежденности, как сегодня.Ее пределы расширяются, ее колья укрепляются...

Об этой Церкви больше не скажут, что она - 'церковь Юты' или 'американская церковь'; отныне члены Церкви распространены по всей

–  –  –

Господом, чтобы описать распространение Евангелия по всему миру.

Этот камень продолжает катиться и воистину наполнит Землю.

И тогда Царство Господа будет стоять вечно, а Сам Он будет править миром и царствовать в доме Израиля, который возлюбил Его и соблюдал Его заповеди.

–  –  –

Во время Своего вознесения на Небо

Спаситель дап поручение Своим ученикам:

"Будете Мне свидетелями... и даже до края земли" (Деяния 1:8).

2

ПРЕЛЮДИЯ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ

–  –  –

"

- - - "" """

–  –  –

необходимость в укреплении единства Римской империи объясняет интерес Константина к теологическому диспуту внутри Церкви. Чтобы разрешить спор о природе Божества, Константин содействовал созыву Никейского собора, первого из великих экуменических (вселенских) соборов. Собор состоялся в 325 году в городе Никее, к югу от столицы.

Догма, ставшая результатом усилий собора и одобренная императором, являла собой классический пример того, к чему ведет отступничество, когда откровение заменяется аргументацией и декретами. Поскольку в

–  –  –

В пятом веке, во времена вторжения варваров в Западную Европу, всевозможные христианские миссионеры уже вступили в контакт со многими германскими племенами. Они быстро приобщили их к римской культуре и католицизму. Однако разграбление Рима в 4

–  –  –

границы империи, превратили ее в поле сражений. На месте западного единства возникало множество национальных государств. Местные политические лидеры все сильнее влияли на Церковь в своих регионах, а Рим утрачивал свое влияние. Прошло еще несколько веков, и церкви в различных развивающихся европейских странах фактически стали настоящими феодальными владениями. Культура, образование и нравственность деградировали. Наступило время, которое историки часто называют Темными веками.

РЕНЕССАНС И РЕФОРМАЦИЯ

В четырнадцатом веке европейцы стали проявлять больший интерес к классической Греции и Риму, результатом чего стал расцвет литературы, науки и искусства. Это был действительно период Возрождения, или Ренессанса, когда люди стали искать новые пути продуктивного использования окружающей их природы. Художники отвернулись от мрачного мистицизма, чтобы использовать новые технические приемы в ваянии, живописи и литературе. Это была эра "натуральной философии", когда инструменты науки и искусства применялись для воспевания человеческого тела и возведения новых огромных соборов.

Казалось, люди отвергали все старое. Изобретение пороха произвело революцию в военном деле; морской компас открыл новые горизонты путешествий и географических исследований; торговля преодолела 6

ПРЕЛЮДИЯ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ

–  –  –

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

тезисов, вызывая церковь на диспут об эффективности индульгенций и церковных таинств, совершаемых церковью.

Первоначально тезисы Лютера были написаны для того, чтобы затеять диспут среди клириков, но народные массы увидели в Лютере выразителя своих чаяний и национального героя. Он одержал верх в споре с прелатами и схоластами, и в конце концов его выслушали на рейхстаге (собрании представителей земель) в Вормсе в 1521 году.

К тому времени его движение вышло за рамки чисто религиозного

–  –  –

Священного Писания или ясными аргументами - ибо я не верю ни папе, ни соборам, поскольку ясно, что они часто заблуждались и противоречили друг другу, - я буду убежденно верить в цитированные мной отрывки Писания, и совесть моя будет связана словом Божьим.

Я не могу и не хочу ни от чего отрекаться; ибо это ненадежно и опасно

- идти против совести"4• Сопротивление Лютера привело к его отлучению от церкви и объявлению вне закона, что сделало его изгоем. Лютера защищали те немецкие князья, которые симпатизировали его идеям и желали большей политической независимости от Рима. Эта защита позволила ему начать перевод Библии на немецкий язык. Перевод Лютера имел чрезвычайно большое значение для всей Европы, поскольку он бьm первым переводом на обычный язык, не основанным на латинской вульгате Святого Иеронима.

–  –  –

лютеранскую церковь. Лютеранство стало религией многих северных и центральных немецких земель, но так и не добилось успеха в Баварии и в государствах к востоку от Германии. Однако эта вера продвинулась на север вплоть до Скандинавии, а оттуда проникла в Исландию.

Нельзя сказать, что Лютер принес Европе религиозную свободу, но

–  –  –

религиозного плюрализма в обществе, где различные религиозные группы могли добиваться терпимости.

Хотя Лютер и был самым знаменитым из реформаторов, он не бьm самым первым. За полтора столетия до Лютера, в 1300 году, Джон Виклиф в Англии разоблачал развращенность и злоупотребления католической церкви и проклинал папу как антихриста. Он переводил Священные Писания и распространял их среди простого народа.

8

ПРЕЛЮДИЯ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ

Церковь его строго осудила, но его учение широко распространилось среди соотечественников.Так что когда Лютер и другие реформаторы на континенте начали свою работу, многие англичане отнеслись к этому сочувственно.

Реформация в Англии проходила иначе, чем в других странах.

Король Генрих VIII, которого Лютер не одобрял, настаивал на том, что папа не имеет права отменять развод короля Генриха с женой.

В результате произошла ссора, король отверг папскую власть, а папа в 1533 году отлучил короля от церкви. Тогда Генрих учредил англиканскую церковь.

Двумя главными реформаторами в Швейцарии были Ульрих Цвингли и Жан Кальвин. Цвингли убедил горожан Цюриха, что Библия должна быть единственным эталоном религиозной истины.

Используя этот эталон, Цвингли отвергал жизнь в монастыре, обет безбрачия, мессу и другие католические обычаи и обряды.

Жан Кальвин бьm еще более влиятельным реформатором. Он пытался создать в Женеве священный город по библейскому образцу.

Постепенно кальвинизм возобладал во многих частях Швейцарии, а оттуда проник во Францию, Англию, Шотландию, Голландию и, в меньшей степени, в Германию.Джон Нокс, ранний адепт кальвинизма, способствовал очищению и распространению кальвинистского учения.

Пилигримы и пуритане - две строго кальвинистские группы, прибывшие в Новый Свет, - оказали огромное влияние на становление американских ценностей.Например, основные доктрины кальвинизма, преобладавшие в ранней Америке, включали абсолютную суверенность Бога, избранность человека для благодати, идею о том, что спасенные члены Церкви - это орудия в руке Божьей для искупления прочих, а также концепцию, согласно которой Церковь есть "свет наверху горы", влияющий на дела человеческие в этом мире.

Труды всех этих реформаторов бьmи подготовкой к Восстановлению

Евангелия. Президент Джозеф Филдинг Смит писал:

"В ходе подготовки к этому Восстановлению Господь восставил достойных людей, таких, как Лютер, Кальвин, Нокс, и других, кого мы

–  –  –

сковывающие людей и лишающие их священного права поклоняться Богу согласно голосу своей совести...

Святые последних дней со всем уважением относятся к этим великим и бесстрашным реформаторам, которые разбили оковы религиозного мира. Господь был их Защитником в этой миссии, чреватой многими опасностями. Однако тогда еще не пришло время для Восстановления полноты Евангелия. Труды этих реформаторов имели великое значение, но это была подготовительная работа'15•

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

ОТКРЫТИЕ И КОЛОНИЗАЦИЯ АМЕРИКИ

Другим важным этапом подготовки к Восстановлению Евангелия бьmо открытие и колонизация Америки. Она была сохранена как страна обетованная, откуда в последние дни Евангелие отправится ко всем нациям на Земле. Мороний, древний американский Пророк, писал: "Вот, это - наилучшая земля, и народ, владеющий ею, будет свободным от рабства и плена и будет независим от всех других народов под небесами, если будет служить Богу земли, Который есть Иисус Христос, Который бьm открыт в наших писаниях" (Ефер 2:12).

Нефий, еще один древний американский Пророк, родившийся за две тысячи лет до Христофора Колумба, узрел в видении его прибытие:

"И, посмотрев, я увидел человека среди иноверцев, отделенного большими водами от поколения братьев моих, и увидел, что Дух Божий сошел и воздействовал на человека сего и, перейдя большие воды, он пришел в землю обетованную, к потомкам братьев моих" (1 Нефий 13:12). Сам Колумб подтвердил в своих сочинениях, что испытывал вдохновение, когда отправлялся в морские путешествия и когда устанавливал религию среди индейцев6• Нефий продолжил свое пророчество: "И бьmо, что я увидел, как Дух Божий воздействовал на других иноверцев, и они, выйдя из неволи, также перешли большие воды" (1 Нефий 13:13). Многих людей, поселившихся в стране обетованной, привела туда рука Божья

–  –  –

Нефий предвидел и многие другие события в Америке. Он видел, что Ламанийцы будут рассеяны иноверцами, что иноверцы смирятся перед Господом и воззовут к Господу и Господь пребудет с ними.

Нефий предрек, что иноверцы, которые поселились в Северной и Южной Америке, будут вести войну против "родственных им иноверцев" и будут избавлены рукой Господа (см. 1Нефий 13:14-19).

Президент Джозеф Филдинг Смит сказал: "Открытие [Америки]

–  –  –

Всемогущего - Восстановлении Евангелия в его полноте ради спасения людей в последние дни"7•

РЕЛИГИОЗНАЯ СВОБОДА В АМЕРИКЕ

Хотя современные историки часто утверждают, что большинство ранних колонистов прибьmи в Америку по экономическим причинам, многие колонисты искали также и религиозной свободы. В их числе бьmи пуритане, которые основали в Новой Англии мощную религиозную общину. Они полагали, что владеют истинной верой, и потому не терпели никакой другой религии8• Чтобы Восстановление Церкви Христа стало возможным, необходимо бьmо преодолеть эту нетерпимость.

Некоторые раскольники среди пуритан, в первую очередь Роджер Уильямс, доказывали, что между церковью и государством должно 10

ПРЕЛЮДИЯ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ

быть четкое разграничение и что никакую религию нельзя навязывать гражданам. Он также учил, что все церкви отоlllЛИ от истинно Апостольской преемственности. Уильямс был изгнан из Массачусетса в 1635 году, и через несколько лет он и другие сторонники аналогичных идей добились хартии - законного разрешения - основать колонию на

–  –  –

вероисповеданиям.

Отважная женщина Анна Хатчинсон, прибывшая в Массачусетс в 1634 году, расходилась во мнениях с местными лидерами по двум теологическим вопросам: о роли добрых дел в спасении и о том, может или не может отдельный человек получить вдохновение от Святого Духа. Миссис Хатчинсон также изгнали из Массачусетса, и в 1638 году она искала убежища на Род-Айленде. Несмотря на усилия Роджера Уильямса, Анны Хатчинсон и других, религиозная терпимость в Новой Англии бьmа достигнута только спустя полтора столетия.

Тем временем различные религиозные группы основали поселения на всей остальной территории американских колоний. Каждая внесла свой вклад в религиозную среду Америки. Римско-католическая группа, поселившаяся в Мэриленде, приняла первый в американской истории закон о веротерпимости. Квакеры в Пенсильвании также

–  –  –

господствующего положения. Этот религиозный плюрализм был основной причиной религиозной свободы, ставшей уникальной чертой Соединенных Штатов Америки.

Хотя в Америке имелось много различных церквей, большинство колонистов не стремилось к членству в какой-либо конкретной конфессии. Важным движением в американской религиозной истории бьmо Великое Пробуждение, которое началось около 1739 года и

–  –  –

религиозной активности, которой не ощущалось в Америке в течение многих лет, и способствовало большему участию законодателей и министров в делах религиозных организаций. Кроме того, в среде американских колонистов усилилось стремление к объединению в условиях демократии9•

–  –  –

Конституция Соединенных Штатов Америки была подписана Конституционным конвентом 17 сентября 1787 года, и новое правительство приступило к своим обязанностям в 1789 году.

12

ПРЕЛЮДИЯ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ

смог восстановить Евангелие и заново учредить Свою Церковь... И то, и другое - части великого целого. И то, и другое входит в Его замысел для последних дней"13•

–  –  –

конституции происходило Второе Пробуждение, которое привело к переориентации христианского мышления. Набрали силу многие новые религиозные сообщества, придерживавшиеся самых разных

–  –  –

баптисты и Ученики Христа. В новой нации циркулировало много религиозных верований и представлений, в том числе и идея о необходимости восстановить христианство Нового Завета. Тех, кто

–  –  –

привлечь к своей вере новых обращенных15• Второе Великое Пробуждение также повлияло на формирование добровольных ассоциаций, поощрявших миссионерскую работу, образование, реформу морали и гуманитарные знания. "Оживители"

–  –  –

конфессий, в частности методистов и баптистов16• Это религиозное пробуждение продолжалось по меньшей мере лет сорок, включая время Первого видения Джозефа Смита.

Восстановление Евангелия истинной Церкви Господа не могло произойти в атмосфере религиозной нетерпимости - в Европе или в ранней Америке. Оно стало возможным только в условиях свободы, переориентации христианского мышления и духовного пробуждения, сложившихся в Америке в начале девятнадцатого века. Рука Господа очевидно направляла Восстановление, дабы оно произошло точно там и тогда, где и когда оно свершилось.

–  –  –

специально определено:

"Эта дата, 1830 год, была предопределена. Она оказалась самым подходящим моментом в американской истории; чуть раньше или позже Церковь бы не состоялась. Книга Мормона вряд ли бьmа бы опубликована в восемнадцатом столетии, когда народные верования

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

передавались из уст в уста, незадолго до Великой демократической

–  –  –

Просвещения могла бы очень легко пресечь и рассеять мормонизм, как она поступила с другими страстными народными верованиями.

А если бы мормонизм появился позже, после консолидации власти и распространения науки, во второй половине девятнадцатого века, то у него возникли бы проблемы верификации текстов и откровений"17•

–  –  –

В Топсфильде жили пять поколений семьи Смитов: Роберт Смит, Самуил Смит /, Самуил Смит 11, Азаил Смит и Джозеф Смит-старший. Джозеф Смит-старший родился в этом доме 12 июля 1771 года.

Дом был снесен в 1875 году.

НОВАЯ А НГЛИЯ: КОРНИ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЖОЗЕФА СМИТА

–  –  –

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

Мэри Дьюти Смит пережила своего супруга Азаила на шесть лет.

В 1836 году она переехала в сопровождении Елияса Смита, одного из своих внуков - миссионеров, в Огайо, чтобы присоединиться к своим детям, внукам и правнукам, собравшимся там. "Эта встреча бабушки с

–  –  –

Джозеф благословил ее и сказал, что она - самая почтенная женщина на Земле"6• Она полностью приняла свидетельство своего внука и намеревалась принять крещение. К несчастью, ее возраст и здоровье помешали этому. Она умерла 27 мая 1836 года, ровно через десять дней после прибытия в Киртланд.

–  –  –

О семье Маков, из которой происходила Люси Мак, мать Джозефа, известно сравнительно мало. Джон Мак, в числе предков которого бьmо много клириков - Шотландцев, покинул в 1669 году свой родной Ивернесс и прибьm в Новую Англию. Несколько лет он прожил в Солсбери, штат Массачусетс. В 1696 году они с женой переселились в Лим, штат Коннектикут. Их сын, Эбенезер (он был восьмым ребенком в семье), женился на Ханне Хантли, и они некоторое время счастливо жили на усадьбе Маков. Но процветание скоро кончилось, и Соломон, родившийся в 1732 году, уже в четырехлетнем возрасте бьm отправлен в услужение к соседу-фермеру в Лиме. Позже он вспоминал: "Мой хозяин обращался со мной как со своей вещью, а не как с живым существом"7• Соломон оставался в услужении до двадцати одного года, но его хозяин никогда не учил его и даже не заговаривал с ним о религии.

Всю остальную жизнь Соломон искал пристанища, которого так и не нашел в юности. Закончив службу в подмастерьях, он завербовался на войну 1754-1760 годов. (Эту войну колонисты из Англии вели с колонистами из Франции; и на той, и на другой стороне воевали

–  –  –

земледельцем, капитаном корабля, мельником и фермером. Хотя он и прилагал значительные усилия, чтобы добиться благосостояния, судьба не бьmа к нему благосклонной: его преследовали лишения, несчастья и финансовые неудачи.

В 1759 году этому искателю приключений ненадолго улыбнулось счастье, когда он повстречал Лидию Гейтс и вскоре женился на ней.

Лидия, одаренная дипломированная учительница, была старшей дочерью в семье уважаемого и преуспевающего дьякона церкви конгрегационалистов Даниэля Гейтса. С ранней юности Лидия бьmа активным членом этой церкви. Хотя Соломон и Лидия происходили из совершенно непохожих семей, их брак оказался прочным. Лидия взяла на себя как светское, так и религиозное воспитание своих восьмерых сыновей и дочерей. Говорят, что она вместе с детьми научила своего мужа читать и писать. Соломон считал, что Лидия не только "блистала

НОВАЯ А НГЛИЯ: КОРНИ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЖОЗЕФА СМИТА

–  –  –

высокой души.Хибер Ч. Кимбалл вспоминал о нем так: "Он был одним из самых обаятельных людей, которых я встречал в жизни, и он бьm безобиден, как ребенок"17• Люси говорила, что он был "преданный спутник жизни и нежный отец, и вся семья доверяла ему свои секреты"18• Хотя Джозеф-старший бьm не слишком склонен к обучению своей семьи, он бьm человеком глубоко религиозным. Уильям вспоминал:

"Религиозные привычки моего отца делали его человеком глубоко набожным и нравственным"19• Подобно своему отцу Азаилу, Джозеф с подозрением относился к традиционным церквям, но навсегда сохранил крепкую веру в Бога.

Однажды, в 1811 году, "его сильно увлекла тема религии"20• В этом состоянии возбуждения и сосредоточенности он увидел первый сон из длинной череды снов, которые посещали его в течение восьми лет. В тот раз Джозефу приснилось, что он пересекает бесплодное поле, покрытое сухостоем, с каким-то духом, который объясняет ему, что поле - это мир без религии. Джозефу бьmо сказано, что он найдет коробку с едой и, отведав этой еды, станет мудрым. Он пытается ее отведать, но ему мешают какие-то рогатые звери. Он рассказывал Люси, что проснулся, весь дрожа, но счастливый, так как теперь понял: даже те, кто считает себя людьми религиозными, не знают ничего о Царстве Божьем.

–  –  –

значительный сон, о котором рассказал своим домашним. Этот сон бьm очень похож на сон Легия о древе жизни. Ему приснилось, что он идет по тропе к прекрасному плодовому дереву. Едва попробовав нежный, вкусный плод, он понимает, что должен привести к дереву жену и всю семью, чтобы они могли насладиться этим плодом все вместе.Он идет и приводит их, и они начинают есть.Он рассказывал, что все "были чрезвычайно счастливы, и так велика была наша радость, что ее трудно описать"21• Последний сон приснился ему в 1819 году в Нью-Йорке, незадолго до Первого видения, явленного его сыну. Некий посланец сказал ему во сне: "Ты всегда был безупречно честен во всех своих делах...Ныне я пришел сказать тебе, что прихожу последний раз и что для твоего спасения теперь не хватает только одного11 22• Он проснулся, так и не узнав, чего именно не хватает ему для спасения. Поскольку Небесные сообщения были частью жизни Джозефа-старшего, ему бьmо легко принять пророческое призвание сына. В конце концов он понял, что ему не хватало спасительных законов и таинств Евангелия Иисуса Христа, которые Господь восстановил через его сына Джозефа.

НОВАЯ А НГЛИЯ: КОРНИ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЖОЗЕФА СМИТА

снова вернулась, но он опять попросил ее уйти27• После этого мучительного испытания Джозеф уехал со своим дядей Джесси Смитом на побережье в Сейлем, штат Массачусетс, надеясь, что морской воздух поможет выздоровлению. Операция была тяжелой, и выздоровление шло медленно. Три года он ходил на костьmях, да и потом иногда немного прихрамывал, но выздоровел и в дальнейшем отличался крепким здоровьем.

Как пишет его мать, операция бьmа единственным значительным эпизодом в детстве Джозефа28• Около 1813 года семья перебралась в Норвич, штат Вермонт. Там Джозеф, возможно, некоторое время посещал публичную начальную школу. Кроме того, он получал религиозные наставления и воспитание в родном доме и с удовольствием принимал участие в занятиях и играх на свежем воздухе. Он бьm высок ростом, атлетически сложен, энергичен, но в то же время не по годам созерцателен и уравновешен. Его мать говорила, что Джозеф, "казалось, менее других детей любил рассматривать книжки с картинками, но

–  –  –

изучению"29• В Норвиче Смиты арендовали ферму эсквайра Мердока.

Это бьmа их последняя попытка выжать средства к существованию из почвы Вермонта. Люси писала: "В первый год наш урожай погиб; но, продавая фрукты, которые выросли на этом месте, мы смогли раздобыть хлеб для семьи"ю. Второй год тоже бьm неурожайным.

В следующем, 1816 году урожай Смитов, как, впрочем, и у всех в округе, погиб от холодов. Это был несчастливый год без лета - "тысяча восемьсот смертельно морозный". В середине апреля 1815 года в Голландской Ост-Индии (Индонезия) произошло чудовищное извержение вулкана Кракатау. Оно считается самым крупным вулканическим извержением, зафиксированным в истории. Выбросы составили, согласно подсчетам, сто пять кубических километров вулканических шлаков. Пепел, выброшенный в стратосферу, затмил солнце с большей силой, чем любой другой вулкан, считая с 1600 года, и на долгое время изменил погодные условия31• Новая Англия тяжело перенесла изменение климата.

Между 6 июня и 30 августа четыре раза ударял мороз, который погубил все посевы, кроме самых морозоустойчивых злаков. Не понимая, в чем причина, но не имея ни малейшей надежды на урожай, сотни людей покинули Новую Англию - и среди них Смиты из Норвича, штат Вермонт. Десять лет, с 1810 по 1820 год, продолжался великий исход из Вермонта. Более шестидесяти городов Вермонта обезлюдели32• Большинство вермонтцев направились на запад, привлеченные газетными объявлениями о богатых землях в штатах Нью-Йорк, Пенсильвания и Огайо - землях, о которых говорили, что там "хороший лес, хорошая вода", что они "легкодоступны и наверняка плодородны", что "их можно приобрести в кредит по цене два или три доллара за полгектара"33•

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

В ПАЛЬМИРУ

В 1816 году Джозеф-старший отправился в Пальмиру, графство Онтарио, штат Нью-Йорк, в обществе некоего мистера Говарда. Перед отъездом он попросил всех своих кредиторов и должников уладить счета, но некоторые из них не удосужились принести ему свои счета в поселок. Вероятно, по всем счетам было уплачено либо наличными, либо счетами и векселями должников Джозефа. Считая, что все счета улажены, он добрался до Пальмиры и арендовал там землю. Затем он послал сообщение Люси, поручая ей погрузить все имущество в повозку и приготовиться к отъезду. Вместе с Калебом Говардом, кузеном мистера Говарда, который уехал с ним в Пальмиру, он снарядил упряжку, чтобы перевезти семью в штат Нью-Йорк. Но прежде, чем Люси тронулась в путь к мужу, появились еще несколько кредиторов и представили к оплате непогашенные счета. Люси так описывала этот эпизод: "Я решила, что для нас будет лучше заплатить по их несправедливым искам, чем подвергаться риску судебного преследования. Поэтому ценой больших усилий я собрала нужную сумму в сто пятьдесят долларов и удовлетворила их требования".

Когда благожелательные соседи предложили облегчить ей бремя и собрать деньги по подписке, Люси отказалась. "Сама мысль о том, чтобы получить помощь таким образом, была для меня невыносима"34• У ладив денежные дела, Люси с восемью детьми (младший, Дон Карлос, бьm грудным младенцем, а старшему, Алвину, исполнилось семнадцать) двинулась в Нью-Йорк вместе с Калебом Говардом.

В Южном Ройялтоне повозка опрокинулась и поранила мать Люси, Лидию. Ее решили оставить в Тенбридже, в доме ее сына, и Люси, горько

–  –  –

"Я умоляю тебя, ты только веруй в Божью помощь до конца твоих дней, чтобы я могла с радостью обнять тебя в ином, лучшем мире на Небесах"35• Через два года Лидия умерла в Ройялтоне от полученных травм.

По мере того как семья продолжала свой путь, для Люси стало очевидным, что "мистер Говард, наш возничий, - бесчестный и бесчувственный негодяй"36• Деньги, которые Джозеф-старший уплатил Говарду за доставку семьи Смитов в Нью-Йорк, он пропил и проиграл на постоялых дворах37• Джозеф-младший, который бьm в то время десятилетним мальчиком, позже вспоминал, что хотя тогда он еще не оправился от операции на ноге, Говард заставлял его "в таком слабом состоянии много дней подряд идти пешком по снегу, делая по 40 миль [65 километров] в день. Никогда в жизни я так не страдал от усталости и боли, как в то время"3• В Утике, в нескольких километрах от места назначения, Говард сгрузил с повозки пожитки Смитов и чуть бьmо не увел с собой волов, но Люси не позволила ему сделать это: "Сэр, я запрещаю вам

НОВАЯ А НГЛИЯ: КОРНИ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЖОЗЕФА СМИТА

–  –  –

' ' ' '

–  –  –

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

(У. и З. 88:118), это стало еще одним подтверждением того, что пуритане не зря придавали столь важное значение образованию. Когда позже Джозеф обнародовал концепцию идеального теократического общества, он поддержал принцип, в котором легко угадывалась пуританская

–  –  –

Но Джозеф Смит не бьm жестко ограничен наследием Новой Англии.

За свою жизнь он ввел Евангельские доктрины и таинства, которые не только прямо противоречили его пуританскому происхождению, но по масштабу и ясности превосходили любые прежние теологические

–  –  –

объявлявшие, что Божество суть три отдельные и различные Личности, прямо противоречили традиционной кальвинистской теологии Троицы.

Но в гораздо большей степени, чем окружающее влияние, идеи Джозефа Смита сформировал Сам Бог. В самом деле, часть теологии Святых последних дней состоит в том, что Господь знал и готовил Джозефа Смита в его предыдущем бытии к его главной роли в

–  –  –

предназначен к той самой цели на Великом Совете Небес прежде, чем бьm создан этот мир. Я предполагаю, что я был предназначен именно к этому служению на том Великом Совете"4• Бригам Янг сказал о Джозефе Смите: "На советах вечности было провозглашено еще задолго до основания Земли, что он будет тем человеком в последнем устроении этого мира, который понесет слово Божье людям и получит полноту ключей и власти Священства Сына Божьего. Господь наблюдал за ним, и за его отцом, и за отцом его отца, и за их предками вплоть до Авраама, и от Авраама до потопа, от потопа до Еноха, и от Еноха до Адама. Он наблюдал за этим родом и за этой кровью, как она текла из своего источника до рождения этого человека. Ему бьmо предназначено в вечности главенствовать в этом последнем устроении"42•

НОВАЯ А НГЛИЯ: КОРНИ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЖОЗЕФА СМИТА

о производили сильное впечатление на молодого Джозефа. В своей автобиографии он писал, что "лет примерно в двенадцать серьезно задумался о том, что имеет важное значение для благополучия моей бессмертной души"7• Это, в свою очередь, привело его к глубокому изучению Священных Писаний и стремлению получить прощение грехов.Что касается притязаний со стороны разных учителей религии, продолжал он, то "я не знал, кто из них прав, а кто заблуждается, но считал, что для меня самое главное - не ошибиться в делах...

касающихся последствий в вечности"8• Джозеф рассказывал: "Я посещал при всяком удобном случае их разные церковные собрания...но...

прийти к какому-либо окончательному решению, кто из них прав или не прав, для такого молодого и несведущего человека, как я, бьmо совершенно невозможно" (Джозеф Смит -История 1:8).

Кроме того, Джозефа смущало то ожесточение и лицемерие, которое он наблюдал среди священников и своих единоверцев­ христиан.Он говорил: "Мое близкое знакомство с многочисленными конфессиями вызвало у меня величайшее изумление, потому что я обнаружил, что их увлеченность своим исповеданием отнюдь не сопровождается святостью и Божественными беседами, подобными тем, которые я нашел в священной сокровищнице Писаний. Как горевала душа моя!"9 Когда новообращенные начинали переходить из одной церкви в другую, он видел, что "добрые чувства, как у священников, так и у новообращенных, были скорее притворными,

–  –  –

священник препирался со священником, новообращенные спорили между собой, и все их добрые чувства друг к другу, если когда-либо и бьmи у них, совершенно исчезали во время этих прений и споров" (Джозеф Смит -История 1:6).

Можно себе представить, каким ударом это было для юного Джозефа, как это действовало на его пытливый ум.Люди, от которых он ожидал, что они укажут ему путь к Богу, "понимали одни и те же Священные Писания так различно, что их толкование Библии не имело к себе никакого доверия" (стих 12). Джозеф пояснял: "Среди этой битвы пререканий и бурных прений я часто спрашивал себя: 'Что делать? Кто среди всех этих групп прав? Или все они не правы? Но если какая-либо среди них и права, то какая именно и как мне это узнать?111 (стих 10).

Джозеф Смит происходил из религиозной семьи.Его мать, сестра и двое братьев присоединились к пресвитерианской вере, но эта система верований его не удовлетворяла.Тем не менее его родители с детства наставляли его в христианской религии. Одна из существующих 36

ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ

–  –  –

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

Подобно Моисею (см. Моисей 1:12-22), Джозеф почувствовал прямое сопротивление со стороны сатаны: "Уединившись в том месте, куда я заранее наметил пойти, я оглянулся вокруг и, видя, что я один, стал на колени и начал изливать перед Богом чувства своей души. Едва я открьm рот, как внезапно какая-то сила, охватив и совершенно подавив меня, произвела на меня такое поразительное действие, что язык у меня оцепенел и я не мог говорить. Густая тьма окутала меня, и мне казалось, что я бьm обречен на внезапную гибель" (Джозеф Смит

–  –  –

освобождение. Джозеф напряг все свои силы, умоляя Бога освободить его от вцепившегося в него врага. Джозеф так описывает то, что произошло дальше:

"И вот, в тот момент, когда я бьm готов отчаяться и отдать себя на гибель... в этот момент страшной тревоги я увидел прямо у себя над головой столп света ярче солнца, который постепенно спускался, пока

–  –  –

Как только появился этот свет, я почувствовал себя освобожденным от врага, который было сковал меня. Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и славу невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на Другого: 'Сей есть Мой Возлюбленный Сын.

Слушай Его!"' (стихи 16-17).

Сатана вместе с его силой был изгнан. На его месте стояли Отец и Сын в Своей бессмертной славе. Как только к Джозефу вернулся дар речи, он спросил этих Лиц, какая из сект правильная и к какой он должен присоединиться. Он рассказывает:

"Мне ответили, что я не должен присоединяться ни к одной из них, так как все они неправильны, и Лицо, обратившееся ко мне, сказало,

–  –  –

исповедующие извратились, что 'они приближаются ко Мне устами своими, но сердца же их далеко отстоят от Меня, и они проповедуют заповеди человеческие как учения, имея вид Божественного, но отрицают силу его'.

Он снова запретил мне присоединяться к какой-либо из сект...Когда я снова пришел в себя, то увидел, что я лежал на земле и смотрел в небо" (стихи 19-20). Джозеф ослабел от присутствия Божества, и понадобилось некоторое время, прежде чем он обрел силы и вернулся домой.

Джозефа глубоко потрясло Небесное видение. Он не только получил ответ на свой вопрос о том, какая церковь правильна, но ему еще было сказано, что его грехи прощены10 и что "когда-нибудь в будущем ему станет известна полнота Евангелия"11• Пережитое в тот день оказывало влияние на Пророка всю его жизнь. Позже он живо 38

ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ

–  –  –

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

который видел воскресшего Господа и слышал Его голос. Очень немногие поверили Павлу, а некоторые даже обвинили его в нечестности или помрачении ума. И все же это не разруrпило той реальности, которую Павел - и он знал это - испытал на опыте. "Так именно бьmо и со мной: я действительно видел свет, и посреди этого света я видел Двух Лиц, и Они действительно говорили со мной; и несмотря на то, что меня ненавидели и преследовали за то, что я говорил, что я видел видение, все же это бьmа истинная правда" (Джозеф Смит - История 1:25).

Джозеф испытывал чувство, во многом похожее на чувство ребенка, которого несправедливо обвинили и наказали. Он говорил: "В душе моей я спрашивал себя: 'Почему меня преследуют за то, что я говорю правду? Я действительно видел видение, и кто я такой, чтобы противостоять Богу? И почему весь мир хочет заставить меня отрицать то, что я на самом деле видел? Ибо я видел видение. Я знал это, и я знал, что Бог знает это, и я не мог и не смел отрицать это"' (стих 25).

Отречься значило для него подвергнуть себя вечному проклятию, и он не посмел оскорбить Бога.

ЗНАЧЕНИЕ ПЕРВОГО ВИДЕНИЯ

Первое видение бьmо переломным событием в созидании Царства Божьего на Земле в последние дни. Джозеф Смит, хотя и бьm всего лишь необразованным юношей, узнал глубокие истины, которые стали основанием веры Святых последних дней. Он действительно узрел Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа и говорил с Ними. И потому узнал, что обещание в Послании Иакова истинно: Бог ответит на искреннюю молитву взыскующего ответа, а не накажет его. Для Джозефа Бог стал доступной реальностью, живым источником истины и любящим Небесным Отцом. Убежденность Джозефа Смита в реальности Бога с этого времени перестала быть делом веры - она основывалась на личном опыте. Таким образом, он, как и Апостол Петр, стал предызбранным от Бога свидетелем, и ему бьmо заповедано проповедовать и свидетельствовать об Иисусе Христе (см. Деяния 10:39---43). Он мог также свидетельствовать, что Отец и Сын - отдельные и различные облеченные славой Существа, по Чьему точному подобию создан человек.

Джозеф Смит также знал теперь о реальности сатаны, существа, обладающего громадной силой, врага, намеревающегося разруrпить деяния Божьи. В Священной роще сатана потерпел неудачу, но это бьmо только начало противостояния. Джозеф много раз будет вести битвы с противником всего праведного, прежде чем завершит свое дело. Более того, ответ Господа на его вопрос о том, какая церковь истинна, был полным обвинением всего христианства девятнадцатого столетия, ибо ни одна из церквей, существовавших тогда на Земле, не 40

ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ

получила Божественной санкции. Точно так же, как Спаситель предостерегал Своих учеников против "закваски" фарисейской и саддукейской (см. от Матфея 16:6-12), Он объяснил Джозефу Смиту, что существующие церкви учат исполнять "заповеди человеческие" (Джозеф Смит-История 1:19). Вот почему Джозеф Смит не должен бьm присоединяться ни к одной из них.

Джозеф Ф. Смит, племянник Пророка и шестой Президент Церкви, так комментировал значение Первого видения: "Величайшим событием, которое когда-либо происходило в мире со времени Воскресения Сына Божьего из могилы и Его Вознесения на Небо, бьmо явление Отца и Сына юному Джозефу Смиту, чтобы приготовить путь для закладки фундамента Его Царства - не царства человека, но Царства, которому уже никогда не суждено ни прекратиться, ни быть опрокинутым. Приняв эту истину, я нахожу легким принять и всякую иную истину, которую он объявлял и провозглашал в течение своей четырнадцатилетней миссии в мире"15•

2. Lucy Mack Smith, History of Joseph Smith, 10. "History of Joseph Smith Ву Himself," ed. Preston NiЫey (Salt Lake City: р. 3; Jessee, Personal Writings of Joseph Bookcraft, 1958), рр. 63-64. Smith, р. 6.

–  –  –

Этот план фермы Смитов реконструирован на основании тщательных исследований.

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

–  –  –

Пальмира и холм Кумора.

44 ПЕРИОД ПОДГОТОВКИ, 1823-1829 ГОДЫ

ПЕРВОЕ ПОСЕЩЕНИЕ КУМОРЫ

В то утро Джозеф, как обычно, пошел работать в поле с отцом

–  –  –

воскресшим существом, и настолько ослабел, что был не в силах приняться за работу. Заметив состояние сына, отец подумал, что тот заболел, и велел ему идти домой. По дороге домой Джозеф потерял сознание. Придя в себя, он сначала услышал, что кто-то зовет его по имени. Осознав, где он находится, Джозеф, к своему изумлению, увидел стоящего перед ним Морония3• Мороний снова повторил послание, переданное Джозефу прежде, и затем велел рассказать отцу о видении и полученных указаниях.

Джозеф вернулся и рассказал отцу обо всем, что произошло. Отец заверил его, что это от Бога, и велел поступать, как приказано. Джозеф рассказывает: "Я оставил поле и пошел к тому месту, где, по словам вестника, хранились листы, и, благодаря ясности видения о том месте, имевшегося у меня, я, по приходе, сразу узнал его" (Джозеф Смит История 1:50). Недалеко от вершины холма Джозеф нашел большой камень, "толстый и с наружной стороны посредине... выпуклый, но тоньше по краям" (стих 51). Это бьmа крышка каменного ящика.

Можно себе представить его волнение, когда он открыл этот ящик.

Там, тайно хранившиеся в течение многих веков, находились листы, Урим и Туммим, а также нагрудный щит - все в точности так, как объяснял Мороний.

–  –  –

скрепленных каким-то цементом. На дне ящика лежали наперекрест два камня и на них - листы и другие предметы" (Джозеф Смит История 1:52).

Во время своей земной жизни Мороний пророчествовал, что эти листы не могут быть использованы ради наживы, поскольку такова заповедь Божья, но однажды они приобретут "великую ценность" для грядущих поколений, донеся до них знание о Боге (Мормон 8:14-15).

Приближаясь к холму Кумора, Джозеф думал о бедности своей семьи и о том, что листы или перевод могли бы "возвысить его над уровнем обычных земных богатств его приятелей и избавить от нужды его семью"5• Когда же он наклонился и протянул руку, чтобы вынуть листы, он испытал внезапный шок, словно что-то ударило его, и не посмел взять их из ящика. Дважды повторял он свою попытку, и оба раза был отброшен. Разочарованный, он воскликнул: "Почему я не могу получить эту книгу?" Явился Мороний и объяснил ему причину неудачи: он не соблюдал заповедей, но поддался сатанинским искушениям, пожелал иметь листы ради богатства, вместо того чтобы устремить свое око единственно ко славе Божьей, как ему было заповедано6•

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ В УСТРОЕНИЕ ПОЛНОТЫ ВРЕМЕН

Холм Кумора представляет собой длинный каменистый холм с крутыми склонами и пологой вершиной, образовавшийся в результате движения континентапьного ледника.Ледники в этом районе двигапись на север и на юг. Оливер Каудери, посетивший этот холм в 1830 году, оставил следующее описание:

"Крутой северный склон образует безлесный выступ, поросший травой.

Двигаясь на юг, вы попадаете в зону редколесья, там и сям испещренную вырубками и естественными полянами;

немного левее начинается обычный для этой местности густой лес... Там-то и были найдены спрятанные летописи на западном склоне холма, недалеко от вершины, немного ниже ее по западному склону"44•

–  –  –

ПЕРИОД ПОДГОТОВКИ, 1823-1829 ГОДЫ избранных Спасителем в Америке, и Мормон - все они обучали Джозефа9• Его учеба в этот период была весьма напряженной.

Его мать, Люси, так описывает их вечерние беседы: "Джозеф иногда рассказывал нам самые интересные истории, какие только можно вообразить. Он описывал нам со всеми подробностями древних обитателей нашего континента, их одежду, способ передвижения и животных, на которых они ездили; их города и постройки во всех деталях; их способы ведения войн; а еще их религиозное служение.

Это он делал с такой легкостью, как будто провел среди них всю свою жизнь"10•

ПРОМЕЖУТОЧНЫЕ СОБЫТИЯ

Между первым появлением Морония и получением листов в жизни Джозефа произошло несколько значительных событий. В ноябре 1823 года семью Смитов постиг тяжелый удар. Алвин, самый старший из его братьев, заболел; отец не смог найти семейного врача. Доктор, который в конце концов пришел к больному, прописал ему каломель (хлористую ртуть)- слабительное, которое в то время считалось панацеей от множества болезней. Но это лекарство осело в желудке Алвина, причиняя ему еще большие страдания. Он умер 19 ноября 1823 года, после четырех дней болезни. Алвин бьm верующим и серьезным юношей, и Джозеф просто обожал его. Джозеф видел в нем настоящего праведника, без малейшего лукавства. Алвин тоже любил Джозефа и очень интересовался священной летописью. На смертном одре он утешал Джозефа: "Я хочу, чтобы ты бьm хорошим мальчиком и сделал все, что в твоих силах, чтобы получить летопись. Будь верным:

продолжай получать наставления и соблюдать все данные тебе заповеди"11• Спустя годы из откровения Джозеф узнал, что Алвин унаследовал Целестиальное Царство (см. У. и 3. 137:1-6).

Вслед за смертью Алвина Смиты пережили новый период материальных затруднений. Джозеф и его братья брались за любую поденную работу. В то время в Соединенных Штатах Америки настоящим поветрием стала погоня за сокровищами, так называемое "кладоискательство". В октябре 1825 года Джозайя Стоуэлл из Южного Бейнбриджа, штат Нью-Йорк, фермер, владелец лесопилки и дьякон пресвитерианской церкви, попросил Джозефа помочь ему в одной такой авантюре. У Стоуэлла были родственники в Пальмире, и, возможно, о Джозефе он узнал от них.

Стоуэлл искал заброшенный серебряный рудник, о котором ходила легенда, что его открыли в северной Пенсильвании испанцы.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
Похожие работы:

«АННОТАЦИЯ К РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ ПО ИСТОРИИ ДЛЯ 10 – 11 КЛАССОВ ГУМАНИТАРНОГО ПРОФИЛЯ (ПРОФИЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ) ПРЕПОДАВАТЕЛЯ ПО ИСТОРИИ КИСЕЛЕВОЙ ЛАРИСЫ АЛЕКСЕЕВНЫ 2013-2015 УЧЕБНЫЕ ГОДЫ Рабочая программа адресована учащимся 10-11 классов гуманитарного профиля (профильный уровень). Статус программы Данная рабочая программа по истории составлена на основе: федерального компонента государственного образовательного стандарта общего образования, примерной программы среднего (полного) общего образования по...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный лингвистический университет» Евразийский лингвистический институт в г. Иркутске (филиал) АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ ДИСЦИПЛИНЫ Б1.Б.12 История гостиничного бизнеса (индекс и наименование дисциплины по учебному плану) Направление подготовки/специальность 43.03.03 Гостиничное дело (код и наименование направления...»

«Социология за рубежом © 1998 г. Э.Г. ЛАВРИК СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА Т.Г. МАСАРИКА ЛАВРИК Элла Григорьевна доктор исторических наук, руководитель Центра истории революции и реформ конца XX века в странах Центральной Европы Института славяноведения и балканистики РАН. Социальное знание всегда служило важной составляющей политических решений. С конца XIX века это не в малой степени и знание социологическое. Т.Г. Масарик оказался первым политиком самого высокого ранга,...»

«ДВЕНАДЦАТЫЕ И ТРИНАДЦАТЫЕ ОТКРЫТЫЕ СЛУШАНИЯ «ИНСТИТУТА ПЕТЕРБУРГА». ЕЖЕГОДНЫЕ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ПРОБЛЕМАМ ПЕТЕРБУРГОВЕДЕНИЯ. 2005 – 2006 ГГ. Л. Ю. Сапрыкина ОЧАГ РАЗУМА И ДУХОВНОСТИ НА ПЕТРОГРАДСКОЙ СТОРОНЕ Да, именно так мы могли бы назвать две небольшие улицы на Петроградской стороне, ул. Льва Толстого и ул. Рентгена, вошедшие в историю города своими выдающимися учебными и лечебными заведениями. Улица Льва Толстого. Так, по контрасту с прежним названием, в 1918 г. переименовали Архиерейскую...»

«Белорусский государственный университет Исторический факультет УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета С. Н. Ходин « 29 » июня 2010 г. Регистрационный № УД –/уч. Политика России в польских землях (конец XVIII –– начало ХХ в.) Специальный курс Учебная программа для специальности: 1-21 03 01-01 История (отечественная и всеобщая) Срок действия учебной программы — до июля 2013 г. 2010 г. СОСТАВИТЕЛЬ: В. В. Сергеенкова, доцент кафедры истории России исторического факультета Белорусского...»

«Государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский городской университет управления Правительства Москвы Институт высшего профессионального образования Кафедра юриспруденции УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной и научной работе Александров А.А. «_» _ 201 г. Рабочая программа учебной дисциплины «Российско-американские отношения: история и современность» для студентов направления 41.03.05 (031900.62) «Международные отношения» профиль «Международные...»

«ЦЕЛЬ КОНФЕРЕНЦИИ состоит в том, чтобы сопоставить российский и европейский опыт освоения природных ресурсов Баренцовоморского региона и Северной Европы и наметить главные проблемы устойчивого развития Севера с сохранением его ландшафтов, среды обитания и культурно-исторического наследия. Широкое обсуждение современного состояния знаний, баз данных и технологической базы с участием региональных лидеров управления, бизнеса, науки и образования позволит определить приоритетные направления в...»

«АРХИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ «ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ КЕМЕРОВСКОЙ ОБЛАСТИ» АРХИВЫ КУЗБАССА ИНФОРМАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ И ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ БЮЛЛЕТЕНЬ № 1 (16) 2012 год Кемерово Кузбассвузиздат ББК 79. А Редакционная коллегия: С.Н. Добрыдин (отв. редактор), Н.Н.Васютина, А.Н. Ермолаев, Л.И. Сапурина, Н.А. Юматова (отв. секретарь), А 87 Архивы Кузбасса: Информационно-методический и историкокраеведческий бюллетень / отв. ред. С.Н....»

«МБОУ СОШ №21 города Липецка РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ЛИТЕРАТУРЕ ДЛЯ 8 КЛАССА ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Основа литературного образования-чтение и изучение художественных произведений, знакомство с биографическими сведениями о мастерах слова и историко-культурными фактами, необходимых для понимания включённых в программу произведений.цель изучения литературы в школеприобщение учащихся к искусству слова, богатству русской классической и зарубежной литературы. Основные цели и задачи преподавания...»

«Содержание выпуска: Стр. 2-6 Осенние каникулы: как это было. Стр.2 Путешествуем по Беларуси Стр. 3-4 Осеннее путешествие по маршруту Лида-Новогрудок-Мир-Несвиж Стр. 5 Новое всегда интересно Стр. 6 Если хочешь быть здоров. У рамках тыдня беларускай мовы і літаратуры Стр.7 «Добрая дорога детства» Стр. 8 Итоги проведения Дня здоровья «Спортивные рекорды» Стр. 9 Давайте экономить вместе! Стр.10 Духовно-просветительская выставкаярмарка «Беларусь православная» Стр. 11 Знатоки здорового стола Стр....»

«ИСТОРИЯ для 8 «а», 8 «б» классов на 2015-2016 учебный год Санкт – Петербург Рабочая программа предмета разработана на основе Приказа Министерства образования Российской Федерации от 09 марта 2004 г. № 1312 «Об утверждении федерального базисного учебного плана и примерных учебных планов для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования» (с изменениями на 01 февраля 2012 года).Организация разработчики: СПб ГБПОУ «Реставрационный колледж «Кировский»...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 75 г. Челябинска ИНН 7449017330 / КПП 744901001 454010, г.Челябинск, ул. Пограничная, 1 тел. 256-37-75, тел./ф. 256-36-43 Электронная почта shcola75@mail.ru Согласовано: зам.директора по НМР к.и.н. Ражев А.В. 2.2.2.13. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА учебного предмета «История России. Всеобщая история» Разработчик: 1. Пояснительная записка Изучение изобразительного искусства на уровне основного общего образования...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №10 с углубленным изучением отдельных предметов Щёлковского муниципального района Московской области УТВЕРЖДАЮ Директор МБОУ СОШ №10 с УИОП ЩМР МО _ Е.В.Метрик «31» августа 2015 г. Рабочая программа по Духовному краеведения Подмосковья для 8 класса (базовый уровень) Составитель: Кузнецова Оксана Ивановна Учитель музыки первой категории 2015 г. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа курса «Духовное...»

«“Демографические процессы и население Название курса Восточной Армении в XIX – начале XX вв.” (исторические и антропологические аспекты) Автор(ы) курса Арсен Акопян Статус курса: читается 1_лет/ включен в программу на 2006 год другое:_Курс ориентирован на: студентов5_курса аспирантов другое Курс подготовлен на базе (назовите ВУЗ, факультет, кафедру) _Гаварский гос. универсиет, факультет гуманитарных наук, кафедра истории _ Arsen Hakobyan The demographic process and the population in the...»

«Приложение к рабочей программе дисциплины «История» МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА ИНСТИТУТ ПРАВА КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА ИСТОРИЯ Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по направлению подготовки 38.03.03 Управление персоналом Владивосток 2015 Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине...»

«Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Северо-Западная академия государственной службы» СЗАГС Рекомендовано для использования в учебном процессе Новейшая история зарубежных стран [Электронный ресурс] : учебнометодический комплекс / ФГОУ ВПО «Северо-Западная академия государственной службы»; Ю. Н. Полохало. — Электронные текстовые данные (1 файл: 554 Кб = 2,15 уч.-изд. л.). — СПб.: Изд-во СЗАГС, 2008. — Режим доступа:...»

«Учебная программа дисциплины «ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ЮРИДИЧЕСКОЙ НАУКИ» ТЕМА 1. ЗАДАЧИ И ФУНКЦИИ НАУКИ Предпосылки формирования науки. Понятие и принципы науки. Концепция соотношения объекта и предмета познания. Содержание и структура науки. Задачи и функции науки. Единство и дифференциация науки. Структура гуманитарного знания. Соотношение гуманитарных и естественных наук. Технические и математические науки. Абстрактное и конкретное знание. Эволюция научного знания и его современное состояние....»

«БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ КАФЕДРА ТЕОРИИ И ИСТОРИИ ИНФОРМАЦИОННО-ДОКУМЕНТНЫХ КОММУНИКАЦИЙ И УК ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИБЛИОТЕКОВЕДЕНИЯ, БИБЛИОГРАФОВЕДЕНИЯ БГ И КНИГОВЕДЕНИЯ Учебно-методический комплекс для второй ступени высшего образования по специальности 1 – 23 80 01 Й «библиотековедение, библиография и книговедение» РИ ТО ЗИ Леончиков Василий Емельянович, доктор пед. наук, профессор О Касап Вера Александровна, канд. пед. П наук, профессор РЕ...»

«Составитель: доцент кафедры литературы и журналистики к.ф.н. Токова А.Р.Рецензент: 1. Завкафедрой литературы и журналистики доц. к.ф.н. Чотчаева М.Х.2. Председатель методической комиссии доц. к.ф.н. Козлова Л.Ю. Фонд оценочных средств для проведения итоговой государственной аттестации по Направление подготовки: 031300.62 «Журналистика» Профиль – Общий профиль Общие сведения 1. Кафедра Литературы и журналистики 2. Направление подготовки Общий профиль Б6 Итоговая государственная Дисциплина 3....»

«Приложение 1 к рабочей программе дисциплины «История» МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА ИНСТИТУТ ПРАВА КАФЕДРА ГОСУДАРСТВЕННОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА ИСТОРИЯ Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по направлениям подготовки 43.03.03 Гостиничное дело Владивосток 2015 Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации обучающихся по дисциплине «История»...»



 
2016 www.programma.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Учебные, рабочие программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.